学习草书，中枢乃是掌合手“草法”，自然后世学者，洗浴“张怀”狂草，然则他们的线条狂肆，诡谲缠绕，字字萧洒不羁，学者摹仿时，难认为止笔势，筋骨和技法等，藏于血肉之下。

现代东说念主的基础薄弱，压根无法参透，内层的“草法”和手段，故而学习草书，不行用“张怀”开始，实质上，唐朝时辰，除了他们，还有一位“草圣”，深谙古法，身手精妙，多写小草，极其合乎现代东说念主，以及入门者。

此东说念主即是，他降生艰辛，无真诚教学，只可搜购字帖，我方钻研和摹仿，好在孙过庭的天赋超卓，经由几十年的不懈学习，他悟透“二王”笔法。

临终之前，还回来终身所学，写出一部笔法、书论的双重巨著《书谱》，字字圭臬，此帖跟《十七帖》，千百年来，一直是入门者的必备范本。

不外晚年时辰，他还写过另外一幅神帖，较之《书谱》更显然、明快，利于不雅摩学习，致使技法层面，也比之精确，此作即是《孝经》，奉武则天的命令而作，抄写数卷。

因被武则天行动“国礼”扶助，得以传世的，当今仅此一幅，全卷共有141行，共计1800多字，单字约为2厘米，中锋运笔，线条圆融连转。

给东说念主一种温润如玉之感，字体之间零丁布局，然则气脉交流，前后链接自然，爱静而灵动，犹如自然化成，不夸张的说，这即是唐代“顶级草书”。

《孝经》传到明朝，因纸张封锁，出现笔迹罅漏，祝允明仔细筹办，崇敬书写，将内容补全，自然是补全的笔迹，然则毫无歪邪之感，与孙过庭的笔迹如出一辙，尽显晋唐颜料。

董其昌卷尾题跋，赞好意思曰：“孙虔礼自书谱外，有景福殿赋及千文齐奇绝。不啻又有此经。更兼行隶钟、索。尤可宝也”，除了董其昌，米芾关于其字，亦然颇为喜欢，十分赏玩。

不仅摹仿他的法帖，高达100多遍，还直夸：“凡世称右羽檄，有此等字，齐孙笔也。凡唐草得二法律讲授，高高在上”，孙过庭剖释“二王”之深，统统唐朝近百年，无东说念主能越过。

此帖字字精到，凝合他的终身精髓，况兼此乃苍凉真货，章法明快，着墨润丽，细节无边无涯，可泛泛摹仿，学习正宗的古东说念编缉法，用笔圭臬、自如，日后摹仿晋唐法帖，能穷讲求底，尽快掌合手。

而今，咱们对孙过庭《孝经》，进行1：1超高清复刻，推出便携经折装，加入现代字忽闪，匡助入门者识读，特殊合乎摹仿与赏玩，与原作毫无二致，见此品如原谅作，市面独此一家，若您喜欢可点击下方商品和解一不雅。

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